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 计也哀哉

 内篇德充符第五
  (道家以修德为根本养气鍊形为筑基王骀 申屠嘉
叔山无趾三人虽有修德之根本矣天刑之安可解是德尚未
  充即为才不全而不能德不形也其惟哀骀它乎丈夫与之 …… (第 2p046a 页)
 此知之一者也心与死生顺则无时而非生此心之未尝死也)彼且择日而登假(音格)人则从
是也彼且何肯以物为事乎(释氏以地水火风为四大假合彼王骀也乃得道之人彼且择日而
 升于假合之上人则从是而学其道彼何尝肯以教人为事乎)
申屠嘉
兀者也而与郑子产
同师于伯昏无人子产 (第 2p047b 页)
申屠嘉
曰我先出则子止子先出则 (第 2p047b 页)
我止(以同坐出入为嫌)其明日又与合堂同席而坐子产谓 申屠嘉

我先出则子止子先出则我止今我将出子可以止乎其未邪
子见执政(子产自称)而不违(不避也)子齐(字法 (第 2p048a 页)
并也)执政乎 申屠嘉
曰先生
 (指伯昏无人)之门(乃论德之地)固有执政焉如此哉(则论势位矣)子而悦子
之执政而后人者也( (第 2p048a 页)
笑其矜说在位欲处物先)闻之曰鉴明则尘垢不止止
则不明也久与贤人处则无过今子之所取大者(求广其见)先生也
而犹出言若是(齐执政之言)不亦过乎子产曰子既若是(兀也)矣犹与
尧争善计子之德不足以自反邪(言其不自量) 申屠嘉
曰自状其过
以不当亡者众(自陈其过以足为不当亡者众人也)不状其过以不当存者寡(默然
 不状其过以足为 ……
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 吾身后有天故天地可官无物之中而万物森然故万物可

 府足虽丧而心不死前曰审乎无假假者形也此曰择日登
 假则直超乎地水火风之上矣次引 申屠嘉
之兀与执政并
 行并坐论德不论形也子产责其不各行各止见势不见德
 也鉴以止能鉴人之形不能鉴人之德则 (第 2p053b 页)
申屠嘉
为可鄙贤
 人取人以德不以貌则 (第 2p053b 页)
申屠嘉
又当物色之矣况足之存亡
 不知者以为吾过乎知之者以为命实司之岂惟一足凡名
 实之途得者以为巧手达者以 (第 2p053b 页)
 死送于厕中后乃活而雠须贾也
魏冉悔不先索而后行故势移而身逐晁错
之穴壖垣申屠悔不先斩而后奏
 是汉王内使府从南出向省不便而内使
 府在壖垣之内晁错遂穿壖垣墙在东门
 出向省 申屠嘉
是丞相因奏晁错欲杀之
 错乃知过先自入奏见王讫王并知错穿
 壖垣东出向省不以为 (第 002b 页)
申屠嘉
后始奏 (第 002b 页)
 千古之至恨而绛灌不可逭之大罪欤
甲屠嘉为相时邓通方爱赏赐累钜万宠幸
无与比嘉尝入朝邓通居上旁有怠慢之礼
嘉奏曰陛下爱幸群臣则富贵之至于朝廷
之礼不可以不肃罢朝嘉坐府中为檄召通
诣丞相府不来且斩通恐言上上曰汝第往
通诣丞相府免冠徒跣顿首谢嘉坐自如弗
为礼责曰夫朝廷者高帝之朝廷也通小臣
戏殿上大不敬当斩吏合行斩之通顿首出
血不解上度丞相已困通使使持节召通而

谢丞相曰此吾弄臣君释之通既至为上泣
曰丞相几杀臣
 录曰愚观 申屠嘉
之事而叹汉廷之礼犹
 可言也夫弄臣者人主权宠之所归也请
 托出于其门关节在于其口大臣苟有不
 振望风 (第 009a 页)
 归天下之恶哉
史记晁错为人峭直刻深文帝时以上便宜
擢为太子家令以其辨得幸太子号曰智囊
数上书言削诸侯事及法令可更定者文帝
不听然奇其材迁中大夫太子善错计策及

既位以为内史数请间言事辄听宠幸倾九
卿法令多所更定 丞相申屠嘉
不便常以计
欲诛错不遂以此愈益贵迁为御史大夫悉
求请诸侯之罪过收其支郡所更令三十章
诸侯皆諠哗错父闻 (第 012b 页)